Phê bình văn nghệ
Phê bình tương tác

...Dường như suốt mấy chục năm qua (và cho đến thời điểm này) tình cảm của độc giả dành cho lĩnh vực phê bình văn học không thay đổi nhiều, vẫn nằm trong hai chữ “thờ ơ”. Người đọc phê bình chủ yếu vẫn là người trong giới văn chương. Trường hợp một tác phẩm phê bình được đông đảo bạn đọc phổ thông yêu thích như Hoài Thanh và Thi nhân Việt Nam là ngoại biệt hiếm hoi.... (ĐOÀN MINH TÂM)

Thơ muôn năm!

Thơ muôn năm! Tôi mượn câu kết trong bài Thơ và toàn cầu hóa của nhà thơ, nhà phê bình Nga Nikolai Preiaxlov đọc tại hội thảo Thơ châu Á - Thái Bình Dương lần thứ nhất ở Hạ Long (Quảng Ninh) để mở đầu bài viết này (NGUYỄN HỮU QUÝ)

Làm phim về đề tài đồng tính: Đâu phải để mua vui?

Hiện nay, đồng tính đang là một đề tài được các đạo diễn Việt ưa chuộng mà mạnh dạn mang ra thi thố với quốc tế. Tuy nhiên, không phải bộ phim nào về giới tính thứ 3 cũng được khán giả đánh giá cao về cả chất lượng nội dung và giá trị nghệ thuật. Thậm chí, nhiều phim được sản xuất chỉ với mục đích để... gây cười. (KHÁNH THẢO)

Hóm hỉnh Thanh Tịnh

Nhà văn Thanh Tịnh nổi tiếng về tài hóm hỉnh. Một phần cũng vì vậy mà nhiều giai thoại khá hay về sự hóm hỉnh của ông lâu nay thường được kể ở chỗ này chỗ khác. (HỒNG DIỆU)

Sắc xuân trong thơ mới

Trong bốn mùa, mùa xuân được các nhà Thơ Mới ưu ái nhất. Không gì vui và ấm áp bằng xuân vì xuân là mùa hạnh phúc, mùa tình yêu, mùa lễ hội. Nhưng cũng có những mùa xuân tái tê, mùa xuân tha hương, mùa xuân không mong đợi phảng phất đi về trong Thơ Mới. (PHẠM VĂN HỌC)

Mấy suy nghĩ về thơ

1. Tôi luôn tin rằng các nhà thơ đích thực là những người rất lương thiện. Bởi ngọn bút của họ (bây giờ có thể là bàn phím) hướng về tình thương yêu và sự cao đẹp của con người. Từ xưa đến nay, các nhà thơ được quần chúng kính trọng yêu mến khi họ có những tác phẩm mang nỗi buồn vui và khát vọng của dân trăm họ. (NGUYỄN HỮU QUÝ)

Mối tình đẹp của “người thơ” Xuân Tâm

Sự ra đi của nhà thơ Xuân Tâm đã khép lại một chặng đường “Thi nhân Việt Nam” với những “nhân chứng sống” là những tên tuổi đã làm nên một chặng đường thơ mới. Tuy nhiên những ký ức, giai thoại về ông vẫn còn nguyên vẹn trong trái tim những người yêu mến…

Văn xuôi những năm gần đây

Văn xuôi Việt Nam đang có những tín hiệu rất đáng quan tâm của một nền văn học mở, đang thay đổi, đang chuyển động, đang thể nghiệm những hướng đi, đang tìm tòi nội dung và hình thức biểu hiện, đang vượt thoát những gì trì trệ, kìm hãm, và đang tiếp biến những nét mới... (LÊ THÀNH NGHỊ)

Mối tơ duyên giữa điện ảnh và văn chương

Một thời gian khá dài, khoảng vài chục năm, nhiều người “bỏ ngoài tai” những tác phẩm văn chương đã được công chúng đón nhận một cách hồ hởi. Tuy nhiên, họ thích tính nước đi ăn đong bằng cách vừa bấm máy sản xuất vừa viết kịch bản theo kiểu chạy sô, nên nhiều bộ phim ra mắt công chúng như món “mì ăn liền” thiếu hấp dẫn (ĐỖ NGỌC YÊN)

Các nhà văn ngày trước quảng cáo và tiếp thị

Cơm áo không đùa với khách thơ vì Nỗi đời cay cực đang giơ vuốt, một thi sĩ luôn mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây như Xuân Diệu mà còn nhìn nhận được như thế, dễ hiểu vì sao các văn sĩ Việt Nam đầu thế kỉ XX, vừa mau chóng tiếp nhận những ảnh hưởng Tây học trong sáng tạo nghệ thuật lại vừa thức thời trong việc quảng cáo tiếp thị. (TRẦN DUY THANH)

Chí sĩ, nhà báo Huỳnh Thúc Kháng đón tết ở Côn Lôn như thế nào?

Năm 1908, nhân phong trào chống thuế Quảng Nam bùng phát, thực dân Pháp bắt và đày cụ Huỳnh Thúc Kháng - một trong những nhân vật lãnh đạo chủ chốt của phong trào Duy Tân ở Trung Kỳ - ra đảo Côn Lôn, giam cầm suốt 13 năm. Trong cuốn "Thi tù tùng thoại" (xuất bản lần đầu năm 1939), cụ Huỳnh thuật lại cảnh đón Tết chốn lao lung khá ấn tượng và cảm động. (VÂN TRÌNH)

Câu chuyện dịch thơ Đường

..Tiêu chí nhận biết chung cho dịch Đường thi, có lẽ vẫn phải quay về với các cụ nhà ta: “ Tín-đạt-nhã”, dù chỉ có thể cảm –hiểu chứ khó mà suy lý cho thấu triệt giống như các nguyên lý nghệ thuật kiểu Á Đông vốn xưa nay là thế. Đành là vậy, nhưng khó làm sao! Các tiền bối Phan Huy Vịnh, Tú Xương, Nguyễn Khuyến, Tản Đà…chỉ là mở lối..... (VŨ KHÁNH)

Hình tượng Đảng trong thơ Tố Hữu

Có người bảo, đối với Tố Hữu, trong sự nghiệp sáng tác thơ ca của mình, bên cạnh các chủ đề về dân tộc, đất nước, Bác Hồ kính yêu, chủ đề về Đảng là một phần quan trọng không thể thiếu được. Bởi chỉ có Đảng mới đem lại cho ông một sự nghiệp thơ đồ sộ đến như vậy. (ĐỖ NGỌC YÊN)

Lục bát dân gian

Theo thống kê của nhiều nhà nghiên cứu văn học dân gian thì có đến trên 90% ca dao, dân ca là thể thơ lục bát. Cũng có thể xem ca dao dân ca chính là nơi "nằm nôi" của thể thơ Lục bát và ở cái tuổi "nằm nôi" này (ĐỖ ĐÌNH TUÂN)

Giải mã bí mật "Tình già" của Phan Khôi

Câu chuyện trong bài thơ Tình già có gắn với một chuyện tình có thật hay chỉ thuần túy là hư cấu? - muốn biết điều này, dĩ nhiên chỉ có thể hỏi tác giả. Trong số những người con của tác giả Tình già ít ra có một người, cho đến rất gần đây, đã tin rằng những tình tiết đặt vào bài thơ ấy chắc chắn là được rút từ một mối tình mà chính Phan Khôi trải qua hồi ông mới ngoài hai mươi. (LẠI NGUYÊN ÂN)

“Nhà Hà Nội học” Nguyễn Vinh Phúc - Một phần hồn Hà Nội đã lìa xa

… Tận tâm, tận lực, tận hiến cho văn hóa Hà Nội, viết về Hà Nội bằng cả tâm hồn và trí nhớ trác tuyệt của mình, ông đã trở thành một phần hồn của Hà Nội.

Đi tìm nguồn gốc thể lục bát Việt Nam

1. Thể lục bát Việt Nam có từ bao giờ, từ đâu, đang là những vấn đề tồn nghi. Thoạt đầu, khi thấy có tới hơn 90% ca dao được sáng tác theo thể lục bát, nhiều người đã nghĩ: lục bát có từ ca dao. (NGUYỄN XUÂN ĐỨC)

Ca từ trong các giai phẩm mùa xuân

Các ca khúc viết về mùa Xuân, cùng với giai điệu nhạc, ca từ bao giờ cũng có một vị trí xứng đáng tác động đến các giác quan của người tiếp nhận tác phẩm khi nghe ca sĩ trình bày. Ca từ và giai điệu luôn song song tồn tại, hỗ trợ nhau, tạo nên giá trị của mỗi nhạc phẩm. (ĐỖ NGỌC YÊN)

Phong cách rồng qua các thời kỳ lịch sử

Từ thời khai hoang dựng nước, ta đã có truyền thuyết con rồng cháu tiên. Rồng là con vật nằm trong bộ tứ linh: Long, Ly, Quy, Phụng; dù chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng nhưng luôn là biểu tượng của sức mạnh, uy lực. (NGUYỄN THỊ MAI)

Tranh Đông Hồ và không gian triết lý ảo

Cùng với các dòng tranh: Hàng Trống (Hà Nội), Làng Sình (Huế), Kim Hoàng (Hà Tây cũ), tranh Đông Hồ (Bắc Ninh) như một điểm nhấn tạo nên nét đẹp truyền thống ở vùng quê Kinh Bắc nói riêng và cả khu vực đồng bằng trung du Bắc Bộ nói chung, nhất là mỗi khi Tết đến, Xuân về.

Khảo lược về biểu tượng rồng trong văn hóa người Việt

Rồng trong tâm thức người phương Đông không chỉ phản ánh quyền uy của quân vương, nó còn là sự vượt thoát về tinh thần của những con người lam lũ. Với ý nghĩa đó, biểu tượng rồng mang dấu ấn linh thiêng như một thứ ngôn ngữ quá vãng, phản ánh giá trị biểu trưng văn hoá. (THÀNH PHƯƠNG)

Mùa xuân, cảm hứng và phong cách

Người xưa thường coi trọng cảm hứng: “Người làm thơ không thể không có hứng, cũng như tạo hoá không thể không có gió vậy... Tâm người ta như chuông như trống, hứng như chày và dùi. Hai thứ đó gõ, đánh vào chuông trống khiến chúng phát ra tiếng; hứng đến khiến người ta bật ra thơ...” (NGUYỄN THANH TÚ)

Nhìn nhanh về một góc văn xuôi 2011…

Năm 2011 đã khép lại. Một năm, theo cái đọc và cái nghĩ chủ quan của tôi, không thể nói là năm bội thu của văn chương Việt Nam nói chung và văn xuôi nghệ thuật Việt Nam nói riêng. Có bao nhiêu tác phẩm đã thực sự tạo ra dư chấn trong các giới bạn đọc? (TRÂN KHANH)

Thanh Tịnh – từ cái bình thường dựng nên khác thường

...Chữ nghĩa của họ toàn lấy từ kho đồ cổ của các làng quê. Nhưng họ lại đủ tài dựng nên những cái khác thường từ những cái bình thường.Họ làm thơ trong văn xuôi. Đó là Thạch Lam, Hồ Dzếnh và Thanh Tịnh... (HỮU THỈNH)

Hình ảnh con rồng trong thơ Việt

Chúng ta đều biết, trong 12 con giáp thì chỉ duy có con rồng là không có thật trong đời sống. Và hầu như nó chỉ được dùng để nói những cái lớn lao, cao xa nên cũng ít xuất hiện trong thơ của các tác giả đương đại Việt Nam. Tuy nhiên, nói là ít hơn so với các con vật khác chứ không có nghĩa là nó trở nên vắng bóng...(TẤN ĐẠT)

12345678
Mục: 1 - 25/176
Video
Đọc truyện Online
Giao lưu trực tuyến
Đầu trang